Friday, June 22, 2007

大智度論第三十七卷讀書會

本週進度為第三十七卷,三十六卷上次還有一點沒看,所以這次補,進行的速度會快一點

jessy:
1. 請解釋薩婆若的意義,以及其與般若、菩提的差異?為何要於一切法中求?
2. 就你的理解再解釋一次習應與相應
si:
1. 再簡單解釋一次如、法性和實際
2. 為何一切法,涅盤無上?實有涅盤否?
3. 行般若波羅密時,為何不八界不與空合,為何名為第一相應?
macy:
1. 何謂法性分別諸法?為何行般若波羅密不應做是念?
2. 為何菩薩行般若波羅密時不念有法與法若合若不合,若等若不等?
3. 為何行般若波羅密相應,如授記無異,若近授記?
琇玲:
1. 法性與空合或者法性不與空合?為何菩薩不觀法性是空,不觀空是法性?
2. 為何菩薩不為神通行般若波羅密?為何在此卷重說五神通?為何菩薩不做是念,我以神通供養諸佛,是名與般若波羅密相應?
3 解釋菩薩不見有法出法性,亦不見是法行般若波羅蜜,亦不見是法諸佛授記,亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提
庭逸:
1. 為何行般若波羅密可得諸法性?
2. 云何菩薩行般若波羅密、檀波羅密、四念處、八聖道時不與薩婆若合?
3. 若不見我,不見世間樂,故不破,亦應不見檀,云何行布施?

小拉這次先不出題,但會隨時問你的感想



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時間:2007. 06.24 (日) 14:00 - 18:00
地點:台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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2 comments:

Si said...

幫大師兄補充一下解釋

薩婆若. 華譯為一切種智,就是諸佛究竟圓滿果位的大智慧

三智之一。又作佛智。就廣義言之,一切種智同於薩婆若(一切智)。然於三智中,相對一切智,則指惟佛能得之智。即能以一種智慧覺知一切

道法、一切眾生之因種,並了達諸法之寂滅相及其行類差別之智。大乘起信論(大三二‧五八一中):「諸佛如來離於見相,無所不遍,心真實

故,即是諸法之性。自體顯照一切妄法,有大智用,無量方便,隨諸眾生所應得解,皆能開示種種法義,是故得名一切種智。」又大智度論卷二

十七(大二五‧二五九上):「所謂禪定、智慧等諸法,佛盡知諸法總相、別相故,名為一切種智。(中略)一切智是聲聞、辟支佛事,道智是

諸菩薩事,一切種智是佛事。」

佛即是薩婆若,薩婆若即是佛;菩提即是薩婆若,薩婆若即是菩提。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,如是習應,是名與般若波羅蜜相應。復

次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,不習色有,不習色無,受、想、行、識亦如是。不習色有常,不習色無常,受、想、行、識亦如是。不

習色苦,不習色樂,受、想、行、識亦如是。不習色我,不習色非我,受、想、行、識亦如是。不習色寂滅,不習色不寂滅,受、想、行、識亦

如是。不習色空,不習色非空,受、想、行、識亦如是。不習色有相,不習色無相,受、想、行、識亦如是。不習色有作,不習色無作,受、想

、行、識亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不作是念:我行般若波羅蜜,不行般若波羅蜜,非行非不行般若波羅蜜。舍利弗!菩薩摩訶薩

如是習應,是名與般若波羅蜜相應。」



我自己的作業在這裡
1. 再簡單解釋一次如、法性和實際
如:
又作如如、真如、如實。即一切萬物真實不變之本性。蓋一切法雖有其各各不同之屬性,如地有堅性,水有濕性等,然此各別之屬性非為實有,

而一一皆以空為實體,故稱實性為如;又如為諸法之本性,故稱法性;而法性為真實究竟之至極邊際,故又稱實際。由此可知,如、法性、實際

三者,皆為諸法實相之異名。 諸法雖各各有差別,然理體則平等無異,此諸法之理體平等相同,亦稱為如。由此可知,如亦為理之異名;又此

理真實,故稱真如;此理為一,故稱一如。又就如之理體而言,因各教門不同,故所立者亦異,如般若經將如立為空,法華經將如立為中。 此

外,天台宗據法華經方便品十如是(十如)之說,認為十界互具十界,故為百界;而百界各有十如,合則為千如。

法性: 法性者,諸法實相。除心中無明諸結使,以清淨實觀,得諸法本性,名為法性
實際:真實際極之意。即指絕離虛妄之涅槃實證;又指真如之理體。
「佛言,實際之法,法無有際,無際之心,則入實際。」
真實際極之意。即指絕離虛妄之涅槃實證;又指真如之理體。

2. 為何一切法,涅盤無上?實有涅盤否?
涅槃是到彼岸
就有為法來說。
但當實證涅槃,空性
其實絕對來說是沒有涅槃的
是不實有的,是對應一切法有才出現的對治法

3. 行般若波羅密時,為何不十八界不與空合,為何名為第一相應?
文中用眼界舉了一個例子
菩薩種種因緣分別,散滅是眼,眼則空;空無眼名,因本故有眼空。空亦無分別,是眼空,是非眼空,是則眼不與空合。又空不從眼因緣生,何以故?是二法本自空故;乃至意識界亦如是
而為什麼要說十八界
應說,或時誦寫者忘失。復有人言:若說十八界,則攝一切法。有眾生於心色中錯,心法中不錯,應聞十八界得度,是故但說十八界。
第一相應是因為:
空是十方諸佛深奧之藏,唯一涅槃門,更無餘門,能破諸邪見戲論;是相應不可壞,不可破,是故名為第一。

Si said...

再補充一下一切法的詮釋

卷二就又提到
乃泛指一切有為法(、無為法及不可說法。又作一切諸法、一切萬法。即包含一切事物、物質、精神,以及所有現象之存在。原意作「由因緣而起之存在者」