Wednesday, January 30, 2008

2007年度心得報告

遲到,也辭礙。
這次換我遲交很不好意思(對自己)。
在還未準備好的時候一年已經結束了,從讀了四分之一到過了一半。

對於自性的理解還真難用文字形容,對現在連寫字都有點困難的我來說真的是太吃力了。

重讀心經的體驗,還記得以前再未明瞭般若是甚麼之前。我對頭一句實在有點一頭霧水。為何照見五蘊(陰)空可以度一切苦厄。五蘊因行般若而了解其自性空,透過般若為前導可以推得一切無所得的空法,苦厄恐懼都來自妄心的執著與持有。當體認到自性空時,了解到自己主體與客體的不可分別性,還有理解這一切都是因緣和合的成就,就不再有所罣礙與恐怖心。舉個例子來說,即便像是要寫這樣一篇心得也讓我討厭心,心生恐懼。不知道該怎麼寫,不知道寫的好不好會不會被念,很想要再拖個幾天。
但再反覆念過幾次心經后。因為已經學到第一義後再反過來了解自己因為這樣的事件所以引起的排斥逃避與害怕情緒,很明顯的情緒起點是來自自己懶惰怕麻煩怕...很多東西的想法。而這心在哪裡呢? (無有是處!請參考楞嚴經!!!),以是故並得證。心不可得。我也沒理由再凹了就寫吧。
而後半的心經說三世諸佛依著般若成就一切,簡單明瞭。
智慧為前導體會空性,認識空性在無所依無所求的狀態下行六度萬行,具足一切行滿各種層次與境界到達完滿。
若說比較新的體驗大概就這樣吧。

希望以後能夠把這月亮指得更清楚,讓這手指的方向正確而不會誤導人。
而自己也能真的看清楚月亮在哪裡。
以下附上這幾天在看的版本(順便充字數)

心經 (三藏鳩摩羅什大師版本)
觀世音菩薩,行深般若波羅蜜時,照見五陰空,度一切苦厄。舍利弗!色空故無惱壞相,受空故無受相,想空故無知相,行空故無作相,識空故無覺相。何以故?舍利弗!非色異空,非空異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦如是。舍利弗,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是空法,非過去、非未來、非現在。是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得,以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐佈,離一切顛倒夢想苦惱,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜,是大明咒,無上明咒,無等等明咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜咒,即說咒曰 : 竭帝,竭帝,波羅竭帝,波羅僧竭帝,菩提僧莎呵。





Tuesday, January 29, 2008

2007年度心得報告 by Macy

又到了要講年度心得的時間,我發現自己緊張依舊。不過今年是克服恐懼的一年,所以,嗯。

大智度論讀到跟心經內容開始相關之後的某天,我才感覺自己有真正的、好好的去看心經。大智度論中提到的諸法自性空、畢竟空的概念,讓我在看心經中解釋「空」時,有較清晰的理解,無論是五蘊、六根十二入十八界、十二因緣、四聖諦等,自性皆空。此外,「用無所得」也是大智度論中常常提醒的;比對心經中提到,菩薩以無所得故心無罣礙等等,也比較明白為何要特別強調「以無所得故」。

我記得2006年的心得當中,我寫了「雖理解無常是什麼,但是發生的種種事情更讓我感受到無常」之類的句子。過去一年,在大智度論中讀到的諸多空義,讓我有些新的想法。如同空破有、畢竟空破空,無常也只是相對於常的另一邊的心感受,而非根本而全面性的一種理解。希望自己能夠體會諸法性空的實相智慧,心無所著;也如同心經中所講,無所得、心無罣礙、無有恐怖,讓自己的心得到真正的自由。

最後,還是要很離題的說,很高興這個讀書會可以一直繼續,非常謝謝大家這一年來的認真及照顧。祝大家2008年都可以在正知正見的道路上,繼續精進前行。

Monday, January 28, 2008

心得報告by 琇玲

真的很難寫耶~~老天啊、、、
只好硬著頭皮交作業了!
要怎樣用語言文字來描述我所體悟的,真的太難了啦!
辭礙、辭礙呀!

念了ㄧ年多的經,跟我原來理解最大的不同,以及記得最深刻的部份是;

空,是本來面貌,而不是智慧求來的;
(我一直以為只要很努力、很努力,就可以得到我所想要的!這也可以套用在我的人生哲理上,不過現在早就被挑戰地消失殆盡了!認了!)
無所得;
不二不別;
諸法無自性;

雖然能夠背誦心經已有十年的時間,因為這次的作業,又重頭仔細看,發現現在似乎體悟到跟過去不太一樣的心經。
除了在觀念上釐清許多,還加上這整年在生活上、修行上的體悟,
在不斷精進的過程中,還要時時提醒自己澆熄習氣,
這段時間不知掉過多少眼淚、不知困擾多少回、不知了知、明朗多少次、、、
然而我還是寫不出來,我所體悟到的,只好藉由最近這一次卡關的經驗,來陳述自己的狀態。

上個禮拜心煩意亂到一個崩潰的邊緣,不知為什麼,也不知從何而起,
除了最近發生了很多事之外,還有一個很重要的疑問是:

要如何起“情“,卻不著情?

這是我一大障礙,在“情“裡流轉、纏擾、
在耳根圓通法門裡,我可以理解(還沒辦法完全做到)如何從“初於聞中,入流亡所“等次第的修持方法;
可是我一直想不透,也作不到,如何能“感覺“,卻不“感覺“?
這個疑問甚至威脅到自己的工作領域,我沒辦法作身體工作了,
因為我知道一個人的意識已經界定了那個人所有的感知現象,
例如:一個人會說出“快樂“的感受,是因為他可以辨認出:
“快樂“這個概念,“覺察“到感受這樣的快樂,“知道“這份覺察,所以一個人知道自己感受著快樂。

在這樣狀態的我,要怎麼說出口;“相信你身體的智慧“?
因為我不斷地問著;
到底是誰的身體?自我怎樣指認他的色、受、想、行、識?抑或是一個人的意識所詮釋的身體?自我又是怎樣來的?
當心成為自己的觀察對象時,那個被理解或掌握到的對象,究竟是心本身,還是僅是心的投射或反映呢?
無明之外,還有不共無明和一切法中不了癡黑闇、、、

我、慌、了、

慌到一個臨界點時,突然想到,
我又落入了對立二元、名相概念中的邏輯論辯中,陷入斷滅空相,
想要在浩瀚無垠中,緊緊捉住些什麼,怕在那樣的虛無中,找不到依止點。
而那個點,就是“我“!

實相智慧,是一,是異,無二無別,無所得、無自性,
在這全貌中,意識像是透明、不斷變化的凹凸鏡,
透過鏡中的折射,看到不同的面貌,而看到的,也是意識所詮釋的;
只要生了意念,就產生了區別,因為當使用語言、文字、概念所指認時,也就框住了本質;
那樣的框限,分別能、所、主體、客體等、、、
就像把水倒入不同容器裡,加入其他的元素,
本來水就是水,
卻變成了不同體積、形狀、顏色、內涵的液體了!
當我跳脫辯證過程,不用思考去想智慧,而讓一切就是一切,
重新回到“觀身如身,觀受如受,觀心如心,觀法如法“;
當知者與對象融為合一時,意識的利劍也砰然落地!

當陽光撒在葉片上時,
看到了葉脈與清脆的綠色,
光波透過物體,折射,從眼球,產生了所見,
沒有了光、葉、眼,看不到眼前的風景,
光、葉、眼各自存在,彼此是彼此的因緣;
當自己融入葉片時,
彷彿感到陽光,從身上穿過~~

Wednesday, January 16, 2008

大智度論卷第五十九、六十卷讀書會

這禮拜有兩項家庭作業︰
1. 佛住三事示現,說十二部經者,此三事為那三事?
2. 重新看一次心經,大智度論看到這裡是否對心經有新的體認,新的詮釋?這當成2007年的心得報告吧!
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時間:2008.1.20 (日) 14:00 - 18:00
地點:台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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Thursday, January 03, 2008

大智度論卷第五十七、五十八卷讀書會

本次讀經會因為要幫三位壽星慶生,壽星之一的jessy要七點要出發去搭飛機前往法國,所以提早半個小時開始,

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時間:2008.1.5 (六) 13:30 - 17:30
地點:台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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