Wednesday, January 18, 2006

大智度論十二次研討會

這次進度是大智度論十二卷,課外讀物是長阿含經卷二,本次開始長阿含每次留一個小時,由Jessy來帶討論。
這次是不是要等年後了,大家新春團拜?

Wednesday, January 04, 2006

大智度論卷十一

本週的進度是大智度論卷十一,然後長阿含有時間的人往下看,聚會時應該只能看卷一

Tuesday, January 03, 2006

大智度論 (卷10) 課後補充

各位同學
今次為大家補充上次討論到的
華積世界問題
為什麼 有"阿彌陀佛世界,不如華積世界,何以故﹖"
以下節錄自《大智度論》中的淨土觀(作者為蔣義斌

中國文化大學史學系教授,文中的大論是大智度論,大經應該是大般若)



《大論》與《大經》相較,《大論》對阿彌陀佛淨土的論述,具有特殊意義。《大經》〈序品〉﹕「三千大千國土,皆成為寶花」,「香樹花樹皆悉莊嚴」,「譬如華積世界普華世界」,《大論》解釋道﹕

問曰﹕「更有十方諸清淨世界,如阿彌陀佛安樂世界等,何以故但以普華世界為譬﹖」

答曰﹕「阿彌陀佛世界,不如華積世界,何以故﹖法積比丘佛,雖將至十方觀清淨世界,功德力薄,不能得見上妙清淨。以是故,(阿彌陀佛)世界不如(華積世界)。[92]

 《大論》認為阿彌陀佛世界,不如華積世界清淨,然而《大論》曾說﹕「一切佛功德皆等無多無少」,[93]因而為何會有上述阿彌陀佛世界,不如華積世界之論﹖

 《大論》認為﹕「諸佛世界種種,有淨、不淨、有雜」,並引《三十三天品經》論述,東方有純以黃金為地的淨土,有以白銀為地的淨土,復有以七寶為地的淨土。以黃金為地的淨土,其佛之弟子均為阿羅漢﹔以白銀為地者,其弟子皆學辟支佛道﹔而以七寶為地者,則為諸菩薩。[94]《大論》主張「佛大悲,不捨一切,作如是種種化度眾生」,因此,佛土之眾生、功德等因緣和合,而形成不同的淨土,另外同一佛,因度了不同的眾生,而呈現不同的淨土,《大論》說﹕「佛非但一國土,乃有十方恒河沙國」,[95]又說﹕

釋迦文佛更有清淨世界,如阿彌陀國。阿彌陀佛亦有嚴淨不嚴淨世界,如釋迦文佛國。諸佛大悲徹於骨髓,不以世界好醜,隨應度者,而教化之,如慈母愛子,子雖沒在廁溷,懃求拯拔,不以為惡。[96]

 西方阿彌陀佛淨土與娑婆世界釋迦佛的淨土,是由佛的功德、菩薩、眾生等因緣和合而成,故前述阿彌陀佛淨土,不如華積世界,應不是由佛的果德而說,而是由淨土和合之因緣而論。

另有找到一篇在印順法師全集內有一篇有提及
但不知所云