大智度論第三十三卷讀書會

題目：
Jessy：
1.解釋無生際
2.說明解釋十二部經的由來：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、優陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、廣經、未曾有經、論議經。

Si：
1. 什麼是眷屬？法眷屬？
2.如般舟經說：以般舟三昧力故，雖未得天眼，而能見十方現在諸佛；此菩薩以天眼故，見十方諸佛，有何等異？

Macy：
1.解釋布施福處，持戒福處，修定福處，財福、法福處
2.解釋「於四諦得眼、智、明、覺。」

琇玲：
1.解釋慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心，為何菩薩菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心，當學般若波羅蜜
2.何謂五眼？

庭逸：
1. 解釋這段：「問曰：云何殺罪相？答曰：知是眾生故奪命得殺罪，非不故；安隱快心得殺罪，非散亂狂心；奪命得殺罪，非作瘡；死已得殺罪，非未死；身業是殺罪，非口教；身作是殺罪，非但心生惡。如是等罪，止不作，是初戒善相。或有人言：謂是不隱沒無記，或欲界繫，或不繫，是非心、非心數法，非心相應，非隨心行，或共心生，或不共心生，非業相應，非隨業行，或共業生，或不共業生，非先業果報，得修、行修，身證、慧證，或思惟斷，或不斷，離欲界欲時得斷知，凡夫聖人共有。是名說不殺生戒相；餘戒亦如是隨義分別。諸戒讚歎論議，如尸羅波羅蜜中說。修定福處者，雖經中說修慈是修定福，亦說有漏禪定能生果報者，總名修定福。以欲界多瞋多亂故，先說慈心為修定福。得慈方便，願與眾生樂，後實見受樂，是心相應法，名為慈法。是法或色界繫，或不繫，是為真慈；是方便慈，欲界繫。常隨心行，隨心生，無形無對，能緣法，非業、業相應，而隨業行，共業生，非先業果報，得修、行修，身證、慧證，或思惟斷，或不斷，離色界欲時得斷知。有覺有觀，亦無覺有觀，亦無覺無觀。或有喜，或無喜，或有息，或無息，亦凡夫人亦聖人。或樂受相應，或不苦不樂受相應。先緣得解相，後緣實義。根本四禪中，亦過四禪；依止四禪得者，牢固有力。慈應言親愛，無怨無諍故，名為親愛。能緣無量眾生故，名為無量。能利益眾生，能離欲故，名為梵行。慈心餘論議，如四無量中說」

惠君：
1.修定福中，佛何以但說慈心不說餘？
2.一佛所說，猶尚難持，何況無量諸佛所說，欲憶而不忘？
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時間：2007. 04.14 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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