延後了一個星期的大智度論讀書會，本次的進度為第28卷。內容將提到六神通、陀羅尼門與三昧門等。
這裡提供卷28的連結，篇幅不長。有需要的新舊同學，歡迎列印，也可以課前預習一下。
Kingkiang課前出題，希望大家都已經看過而不是只看我的題目：
(一) Jessy: 從六神通的章節裡面回答神通和靈通/通靈有何不同？神通有無順序，有的話順序為何？為何菩薩要住六神通？為何菩薩欲住六神通要學般若波羅密？佛神通和菩薩神通有何不同？
(二)小西：菩薩為何要知一切眾生意所趣向？為何又別說他心通要學般若波羅密？聲聞辟支佛智慧和菩薩智慧有何不同，又和佛智慧有何不同？為何菩薩在諸結煩惱中，卻為諸佛所貴？
(三)Macy：什麼是陀羅尼？為何他又是方便法？因何菩薩觀一切聲音語言得實相，無作者無住處，但又有陀羅尼門？何是三眛？聲聞跟摩訶衍法中的三昧有何差異？為何佛不但說三眛而復說三昧門？
(四)其他沒點到名的：解釋普華菩薩和舍利弗尊者對話的內容。陀羅尼門和三昧門有何同異？菩薩神通的作用是什麼？
本次大智度論看完會看一點金剛經，敬請準備
時間：2006. 12. 2 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)
還有那個，課後大食團的聚餐地點，這裡先提供一個富順樓，主打是酸菜白肉鍋和北京烤鴨。歡迎大家繼續提議囉。
2 comments:
這家看起來不錯 我附議
我也附議，順便交作業
菩薩為何要知一切眾生意所趣向？
菩薩入法位，住阿鞞跋致地(即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提法)
因為菩薩的願行，乃要拔一切眾生苦。
如不知一切眾生意所趣向，了解各種眾生的心性與想法，先與之契合。
(凡夫不知聲聞心心數法，聲聞不知辟支佛心心數法，辟支佛不知佛心心數法。)
才能知道其對治之法。
就好比需要學習種種藥方的醫生，才能廣志疑難雜症。
或是全方位的MIS，各種型號的主機他都會修理。任何的使用者問題他都可以解決。
為何又別說他心通要學般若波羅密？
知他心通境界少，但知欲界、色界現在眾生心心數法，不知過去、未來及無色界眾生心心數法。凡夫通於上四禪地，隨所得通處已下，遍知四天下眾生心心數法。聲聞通於上四禪地，隨所得通處已下，遍知千世界眾生心心數法。辟支佛通於上四禪地，隨所得通處已下，遍知百千世界眾生心心數法。上地鈍根者，不能知下地利根者心心數法；凡夫不知聲聞心心數法，聲聞不知辟支佛心心數法，辟支佛不知佛心心數法。
雖有他心通，但還是有各種層次的侷限範圍，不能廣知一切心數活動。
(如以下所言，固為有學習般若智慧，通達實相，才有辦法知悉一切眾生心心數法，而補他心通的不足。)
如歎摩訶衍品中言：若一切眾生心心數法，性實有不虛誑者，佛不能知一切眾生心心數法；以一切眾生心心數法性實虛誑，無來無去故，佛知一切眾生心心數法。譬如比丘貪求者不得供養，無所貪求則無所乏短。心亦如是，若分別取相，則不得實法，不得實法故，不能通達知一切眾生心心數法；若不取相無所分別，則得實法，得實法故，能通達知一切眾生心心數法，無所罣礙。
聲聞辟支佛智慧和菩薩智慧有何不同，又和佛智慧有何不同？
以總相、別相觀諸法實相，是聲聞智慧。如經中說：初以分別諸法智慧，後用涅槃智慧。分別諸法智慧，是別相；涅槃智慧，是總相。
佛法有二種：一者、聲聞、辟支佛法；二者、摩訶衍法。聲聞法小故，但讚聲聞事，不說菩薩事。摩訶衍廣大故，說諸菩薩摩訶薩事：
菩薩智慧，於無量阿僧祇劫已來，合集眾智；於無量劫中無苦不行，無難不為：為求法故，赴火投巖，受剝皮苦，出骨為筆，以血為墨，以皮為紙，書寫經法；如是等為法故，受無量苦。以智慧故，世世供養其師，視之如佛；一切所有經書，悉皆誦讀、解說；於無量阿僧祇劫，常思惟籌量，尋求諸法好醜，深淺，善不善，漏不漏，常不常，有無等，思惟分別問難。為智慧故，供養諸佛及菩薩、聲聞，聽法問難，信受、正憶念、如法行。如是智慧因緣具足故，云何不勝阿羅漢、辟支佛。
所以，菩薩求得總相智慧後，為行大乘佛道廣度眾生，分別求取各各別相諸法。以利眾生。
固非阿羅漢、辟支佛(獨覺聲聞)所能比。
佛智慧無邊，是一切圓滿與實相智慧相映，為圓滿狀態。而聲聞辟支佛智慧只是單其個人的解脫慧而已，菩薩智慧則是在其以修行佛道的途中。
為何菩薩在諸結煩惱中，卻為諸佛所貴？
菩薩雖在諸結使煩惱欲縛三毒胎中，初發無上道意，未能有所作，而為諸佛所貴；以其漸漸當行六波羅蜜，得方便力，入菩薩位，乃至得一切種智，度無量眾生，不斷佛種、法種、僧種，不斷天上世間淨樂因緣故。
就像迦羅頻伽鳥還沒孵化發出微妙細聲，已經勝過其他諸鳥。
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