大智度論16次研討會課後補充暨名詞解釋

四無量心:
又作四無量、四等心、四等、四心。即佛菩薩為普度無量眾生，令離苦得樂，所應具有之四種精神。據中阿含卷二十一說處經、大智度論卷二十所列舉阿毘曇說之解釋，即：
(一)緣無量眾生，思惟令彼等得樂之法，而入「慈等至」，稱為慈無量。
(二)緣無量眾生，思惟令離苦之法，而入「悲等至」，稱為悲無量。
(三)思惟無量眾生能離苦得樂，於內心深感喜悅，而入「喜等至」，稱為喜無量
(四)思惟無量眾生一切平等，無有怨親之別，而入「捨等至」，稱為捨無量。　

據增一阿含經卷二十一載，修四等心得度欲界天，而住於梵處，故四無量又稱四梵堂、四梵處、四梵行。蓋四梵堂之說，或係外道婆羅門所倡，雜阿含經卷二十七所載諸外道亦有同類說法。而佛陀轉用彼說，以教授諸弟子。　據俱舍論卷二十九載，「無量」一詞，凡有三義：(一)以無量之眾生為此四心之所緣，(二)此四心能牽引無量之福，(三)此四心能招感無量之果。同卷又舉出四無量對治四障之說，即以慈無量對治瞋，悲無量對治害，喜無量對治不欣慰，捨無量對治欲界之貪瞋。關於四無量之依地，喜無量為喜受所攝，故依初靜慮與二靜慮，慈、悲、捨三無量則通依四靜慮、未至定、中間定等六地。或謂四無量為有漏之根本靜慮所攝，不能斷諸惑之得，故除去未至定，而僅依五地。或謂四無量廣攝定、不定地，通欲界地、四根本定、近分定、中間定等十地。蓋於小乘，唯緣無量眾生，而起慈、悲、喜、捨四心；然於大乘，則廣說眾生緣、法緣、無緣等三種慈，故說法自有不同。大智度論卷二十列舉三種慈，即：(一)眾生緣，為凡夫及有學之人所生起，即緣一切眾生而無怨親之別，普欲令得利益。(二)法緣，為無學或辟支佛等所起，即以慈念緣五蘊之法，令不知人空者得樂。(三)無緣，為諸佛所行，以佛住於實相而無分別，故心無所緣，唯以諸法實相智慧，令眾生得。上述三緣於悲、喜、捨亦如是。此乃於所緣有異，故各得三種分別。〔長阿含卷八散陀那經、未曾有因緣經卷上、彌勒菩薩所問經卷七、品類足論卷七、成實論卷十二、大乘莊嚴經論卷九、十地經論卷五、四念處卷三、法界次第初門卷上之下、法華經玄贊卷三、瑜伽師地論卷四十四〕p1777

八勝處:
又作八除入、八除處。即觀欲界之色處（色與相），制伏之而去除貪心之八階段。
勝處，謂制勝煩惱以引起佛教認識之所依處。即：
(一)內有色想觀外色少勝處， 即內心有色想，以觀道未增長，若觀多色，恐難攝持，故觀少色；為除內心之色想，藉觀色處之少分，制之而滅欲貪。
(二)內有色想觀外色多勝處，即觀道漸熟， 多觀外色亦無妨，諦觀一死屍乃至十百千萬等死屍，進而戰勝色處之多分。
(三)內無色想觀外色少勝處，即觀道漸為勝妙，內心已不存色想，更觀色處之少分而制 勝。
(四)內無色想觀外色多勝處，即更同樣制勝色處之多分。
(五)內無色想觀外色青勝處。
(六)內無色想觀外色黃勝處。
(七)內無色想觀外色赤勝處。
(八)內無色想觀外色白勝處。
以上(五)、(六)、(七)、(八)係內心已無色想，更觀外色青黃赤白，並制勝之，以對治欲貪。此八者皆以無貪善根為自性， 前四者均依初禪與第二禪，後四者均依第四禪，不依第三禪，因三禪天樂多心鈍。 　又八勝處與八解脫之關係，依俱舍論卷二十九（大二九‧一五一下）：「八中初二如初解脫，次二如第二解脫，後四如第三解脫。若爾八勝處何殊三解脫？前修解 脫唯能棄背，後修勝處能制所緣，隨所樂觀惑終不起。」即修解脫於其所緣唯能次第棄背，至捨貪心為止，並未得自在，故更修八勝處，能制所緣，令煩惱終不起， 乃是制伏對境得自在。〔仁王經卷上、大智度論卷二十一、大毘婆沙論卷八十五、法界次第卷中之下〕（參閱「八解脫」304）p296

八背捨:
同勝處
行者靜坐修觀，則能生出八種背捨。
何謂背捨呢？背是違背，捨即棄捨，意思是說背棄三界之五欲，捨卻諸有之著心，所以稱為背捨。
修此觀能開發無漏智慧，斷三界見思煩惱盡，即證阿羅漢果，至此，八背捨即轉名為八解脫。

十一切處:
十一切處即是一青、二黃、三赤、四白、五地、六水、七火、八風、九空、十識。以此十色，包括一切萬事萬物，作為一個對象，而起觀照。

四念處:
身念處
受念處
心念處
法念處
四念處禪觀是每個人都可以實踐的一種修行法門。 如果每一個人能夠依照佛陀的教法去實踐，透過四念處的修行步驟，即可使日常生活中的各種壓力和煩惱減輕，甚至因壓力而產生的疾病也可痊癒。四念處禪觀不但可使自己專注在工作上，更可進一步超越自我，改善自我，達到煩惱止息及清涼解脫的境界。　
四念處巴利語是satipatthana，梵語為sMrty-upasthAna，是三十七道品之中的道品，是在日常生活中和許多問題中，訓練和警覺自心最有效的訓練方法之一。 巴利語satipatthana的 sati相當於梵語sMrti，原先的意思是「記住」，記住過去的事。一般心理學上的意思是「注意」或「專注」。Sati是八正道裡第七正道－正念。 patthana，原來的字是upatthana，的意思是「某人的心靠近一個地方」，也就是保持當下，保持覺醒和安置一處。」 Sati-patthana連起來的意思是保持當下的心念，此即是正念。 「四念處是正念的內容。」
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參考來源佛光辭典，及靜坐講義　釋暢懷 法師