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十二頭陀行
(一)在阿蘭若處，即遠離聚落，住空閒寂靜處。
(二)常行乞食，即於所得之食不生好惡念頭。
(三)次第乞食，即不擇貧富，次第行步乞食。
(四)受一食法，即日僅受一食，以免數食妨礙一心修道。
(五)節量食，即於一食中節制其量，若恣意飲啖，腹滿氣漲，妨損道業。
(六)中後不得飲漿，即過中食後不飲漿，若飲之心生樂著，不能一心修習善法。
(七)著弊納（衲）衣，若貪新好之衣，則多損道行之追求。
(八)但三衣，但持安陀會、鬱多羅僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。
(九)塚間住，即住塚間，見死屍臭爛狼藉火燒鳥啄，修無常苦空之觀，以厭離三界。
(十)樹下止，效佛所行，至樹下思惟求道。
(十一)露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。
(十二)但坐不臥，若安臥，慮諸煩惱賊常伺其便。
三衣:
安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎。安陀會華譯為中著衣，五條製成；是平常起臥時著的；鬱多羅僧華譯為上衣，七條製成，是作法事入眾時所披的；僧伽黎華譯為眾聚時衣，又稱為大衣，由九條至二十五條製成，是做大法會，或是見國家元首重臣時所穿的。
經云：三衣為「菩提上首」，為佛弟子頂戴奉持，乃至於恭敬供養，福報無邊，道種綿延。
袈裟、又稱解脫服、福田衣。發心出家求解脫的行者，身被袈裟，安然無畏，不為外道邪魔所擾，三業持修，進趣菩提、證解脫道，非白衣居士所能披，故稱解脫服。
福田衣，是袈裟的德名，借田說法，譬喻持戒比丘，精進不懈，為人世福田，能令眾生廣植福，如世間的稻田能長稻禾，資養色身。故比丘所著割截衣，形如田相，稱之為福田衣。
而三衣為出家之服，應法而作，又稱法服。沙門之衣，是賢聖標誌，佛令諸僧尼，如法護持，非白衣所能披。此僧伽黎、鬱多羅僧、安陀會三衣，又稱三事納，即五條、七條、九條三種納。
五衣，印度叫安陀會，中國譯為作務衣，共有五條，每條一長一短，共有十隔。
七衣，印度叫鬱多羅僧，譯為入眾衣，共有七條，每條二長一短，割截製成。
大衣，印度叫僧伽黎，下品九條、十一條、十三條、二長一短，中品十五條、十七條、十九條、三長一短。上品二十一條、二十三條、二十五條，四長一短。長多短少，表示聖法逐漸增加，凡俗雜染，逐漸減少。因於三衣中，在五、七衣之上，故稱大衣。
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