大智度論卷第四十三、四十四卷讀書會

本週照原訂計畫要校外教學，地點是圓山草堂，離我家比較近的可以先到我家，限三名
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時間：2007. 09.02 (日) 10:30 - 18:00
地點：圓山草堂
集合：坐kk車-10:30 台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)
坐Jessy車-11:00 捷運北投站

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大智度論卷第四十一、四十二卷讀書會

本週原則上照常舉行，若颱風未過，風雨過大再通知大家
希望大家在風雨中都平安，讀經祈福
這次請大家來之前先把這些名詞查清楚：
波羅聶提、十譬喻、十八空、菩提心、無等等心、大心、四信、四種愛、十譬喻、先尼梵志

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時間：2007. 08.19 (日) 14:00 - 18:00

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大智度論卷第三十九、四十卷讀書會

本週沒有特別題目，一起讀經吧

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時間：2007. 08.05 (日) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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大智度論卷第三十八讀書會

這次的內容相當有趣，進行的方式就大家一起跟著讀過，然後大家各自有一段要特別準備的，要把那段的所有名詞和感想特別查清楚、想清楚，會隨時提問

以下依經的本文分段：
Jessy: 1
庭逸: 2
macy: 2. 3,
惠君: 4, 5
si: 6
琇玲:7.8.9
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時間：2007. 07.07 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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大智度論第三十七卷讀書會

本週進度為第三十七卷，三十六卷上次還有一點沒看，所以這次補，進行的速度會快一點

jessy:
1. 請解釋薩婆若的意義，以及其與般若、菩提的差異？為何要於一切法中求？
2. 就你的理解再解釋一次習應與相應
si:
1. 再簡單解釋一次如、法性和實際
2. 為何一切法，涅盤無上？實有涅盤否？
3. 行般若波羅密時，為何不八界不與空合，為何名為第一相應？
macy:
1. 何謂法性分別諸法？為何行般若波羅密不應做是念？
2. 為何菩薩行般若波羅密時不念有法與法若合若不合，若等若不等？
3. 為何行般若波羅密相應，如授記無異，若近授記？
琇玲:
1. 法性與空合或者法性不與空合？為何菩薩不觀法性是空，不觀空是法性？
2. 為何菩薩不為神通行般若波羅密？為何在此卷重說五神通？為何菩薩不做是念，我以神通供養諸佛，是名與般若波羅密相應？
3 解釋菩薩不見有法出法性，亦不見是法行般若波羅蜜，亦不見是法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提
庭逸:
1. 為何行般若波羅密可得諸法性？
2. 云何菩薩行般若波羅密、檀波羅密、四念處、八聖道時不與薩婆若合？
3. 若不見我，不見世間樂，故不破，亦應不見檀，云何行布施？

小拉這次先不出題，但會隨時問你的感想



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時間：2007. 06.24 (日) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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大智度論第三十六卷讀書會

題目：
Jessy:
1. 講解這段：問曰：入三解脫門，則到涅槃；今云何以空、無相、無作，能過聲聞、辟支佛地？答曰：無方便力故，入三解脫門.....住是阿毗跋致地，淨佛道地，滅除身、口、意麤惡之業，及滅諸法中從初以來所失之事，是名淨佛道地。
2. 解釋色眾，並解釋其相關名詞：
有對、無對、有對十處、有色可見有對、有色不可見有對、有色不可見無對、內外十處，內有受、不受；外有受、不受，隱沒無記...


Si：
1. 解釋：經﹞「何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸善法生。」
2. 解釋想、行、識眾，並解釋其相關名詞

Macy:
1. 解釋該段經文：﹝經﹞「何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因緣故，六波羅蜜、十八空、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，盡現於世。以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天、乃至非有想非無想天，皆現於世。以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆現於世。」
2. 講解此問：
問曰：是中說五眾，有何次第？

庭逸：
1. 解釋：經﹞舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」佛言：「不也！何以故？本以淨畢故。」﹝論﹞釋曰：以菩薩從初發心時，便為一切眾生供養之上首；所以者何？心決定為無量無邊阿僧祇眾生，代受勤苦；又利益無量阿僧祇眾生，令得度脫；欲取一切諸佛法大智慧力故，能令世間即是涅槃。如是種種因緣故，言本已淨畢。復次，佛重說消施因緣故：
2. 解釋此二問：
問曰：若法畢竟空，何以有名字？
問曰：汝言諸法實、諸法空皆不然者，今云何復言諸法空？

惠君：
1. 解釋受眾，並解釋其相關名詞：
不還、身見、四流、四縛、十八受.....
2. 解釋此問：
問曰：何以不說住十八空，但說住七空名與般若波羅蜜相應？

琇玲：
1. 解釋麤色、動色、影色、像色、誑色
2. 解釋這段經文:
經﹞「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，若相應若不相應；亦不見色、若相應若不相應，不見受、想、行、識，若相應若不相應；不見眼乃至意，色乃至法；眼色識界乃至意法識界，若相應若不相應；不見四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，若相應若不相應。如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。」

......................
後半段請研讀並對照心經，隨處抽問

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時間：2007. 06.02 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)
電話：KK 0911898816
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大智度論第三十五卷讀書會

本次無特定題目，請詳讀，隨時抽問
另外請大家準備分享一下最近在修行上的想法，起起落落的原因，有沒任何領悟
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時間：2007. 05.19 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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大智度論第三十四卷讀書會

Si:
1. 「十方如恆河沙等諸世界，中間闇處，日月所不照，欲持光明普照，當學般若波羅蜜！」中間闇處是指什麼？持何光明照？跟般若波羅蜜有何關係？
2. 佛成道時，為何天衣敷座？何以但說諸天敷衣，不說十方諸大菩薩為佛敷座？
3. 有正法、像法、末法，為何說「使我般涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜！」 ？

Macy:
1. 聞三寶音、佛塔、因緣罪福皆為名相，如何使一切眾生，皆得正見？
2. 「我得阿耨多羅三藐三菩提時，行、住、坐、臥處，欲使悉為金剛，當學般若波羅蜜！」金剛亦是眾生虛誑業因緣有，云何能舉佛？
3. 七覺意是什麼？

琇玲
1. "盲者得視，聾者得聽，狂者得念，裸者得衣，飢渴者得飽滿"為何舉這四者之例？
2. 釋迦牟尼經六年苦行，又說法四十餘年，為何說「菩薩摩訶薩，欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪。轉法輪時，無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨；無量阿僧祇眾生，一切法不受故，諸漏心得解脫；無量阿僧祇眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜！」？
3. 本卷中經說欲得諸功德及諸所願，是諸事皆是眾行和合所成，何以故但說當學般若波羅蜜？

庭逸
1.「菩薩摩訶薩，若欲令十方如恆沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜！」此力是用神通力直接讓三惡道變人身嗎？為何說得人身，不得其他身？
2. 「我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時，便於坐上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜！」「我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時，無量阿僧祇菩薩，皆得阿鞞跋致！」菩薩做得到嗎？為何要這樣說？

惠君
1. 何為諸佛威儀？菩薩如何學？
2. 解釋諸佛壽命、光明，各有二種：一者、隱藏；二者、顯現。一者、真實；二者、為眾生故隱藏

John:
1. 「我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無有婬欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。一切眾生，成就如是智慧：善施，善戒，善定，善梵行，善不嬈眾生，當學般若波羅蜜！」 若世界無三毒，亦無三毒名者，佛為何等故出生其國？為何有此疑問？如果世界無三毒，佛就不出世了嗎？
2. 有人生值佛世，在佛法中，或墮地獄者。如提婆達、俱迦梨、訶多釋子等，三不善法覆心，故墮地獄！此中云何言：去佛如恆河沙等世界，但聞佛名，便得道耶？

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時間：2007. 04.29 (日) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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大智度論第三十三卷讀書會

題目：
Jessy：
1.解釋無生際
2.說明解釋十二部經的由來：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、優陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、廣經、未曾有經、論議經。

Si：
1. 什麼是眷屬？法眷屬？
2.如般舟經說：以般舟三昧力故，雖未得天眼，而能見十方現在諸佛；此菩薩以天眼故，見十方諸佛，有何等異？

Macy：
1.解釋布施福處，持戒福處，修定福處，財福、法福處
2.解釋「於四諦得眼、智、明、覺。」

琇玲：
1.解釋慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心，為何菩薩菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心，當學般若波羅蜜
2.何謂五眼？

庭逸：
1. 解釋這段：「問曰：云何殺罪相？答曰：知是眾生故奪命得殺罪，非不故；安隱快心得殺罪，非散亂狂心；奪命得殺罪，非作瘡；死已得殺罪，非未死；身業是殺罪，非口教；身作是殺罪，非但心生惡。如是等罪，止不作，是初戒善相。或有人言：謂是不隱沒無記，或欲界繫，或不繫，是非心、非心數法，非心相應，非隨心行，或共心生，或不共心生，非業相應，非隨業行，或共業生，或不共業生，非先業果報，得修、行修，身證、慧證，或思惟斷，或不斷，離欲界欲時得斷知，凡夫聖人共有。是名說不殺生戒相；餘戒亦如是隨義分別。諸戒讚歎論議，如尸羅波羅蜜中說。修定福處者，雖經中說修慈是修定福，亦說有漏禪定能生果報者，總名修定福。以欲界多瞋多亂故，先說慈心為修定福。得慈方便，願與眾生樂，後實見受樂，是心相應法，名為慈法。是法或色界繫，或不繫，是為真慈；是方便慈，欲界繫。常隨心行，隨心生，無形無對，能緣法，非業、業相應，而隨業行，共業生，非先業果報，得修、行修，身證、慧證，或思惟斷，或不斷，離色界欲時得斷知。有覺有觀，亦無覺有觀，亦無覺無觀。或有喜，或無喜，或有息，或無息，亦凡夫人亦聖人。或樂受相應，或不苦不樂受相應。先緣得解相，後緣實義。根本四禪中，亦過四禪；依止四禪得者，牢固有力。慈應言親愛，無怨無諍故，名為親愛。能緣無量眾生故，名為無量。能利益眾生，能離欲故，名為梵行。慈心餘論議，如四無量中說」

惠君：
1.修定福中，佛何以但說慈心不說餘？
2.一佛所說，猶尚難持，何況無量諸佛所說，欲憶而不忘？
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時間：2007. 04.14 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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題目稍後公佈

大智度論第三十二卷讀書會(續）

耽擱了兩週的讀經，這次讀三十二卷第二段以後，到三十二卷結束，除此之外Jessy會分享一下京都之旅，我也會跟大家分享一些這次外婆捨報的經過和心得，給大家參考一下。
這次的內容不多，大致讀起來也不算難，我就不指定題目，但會隨時抽問，尤其是名詞解釋，請大家再複習一下前面念到的，也會隨時問大家對於經文內容的心得，有想法或疑問的就隨時提，不過隨時提問應該大家都很厲害，就不用特別交代了。
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時間：2007. 03.24 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)