2008心得與回顧 by Si。

先來冒充第一個好了。
一時之間，感覺那許多想法與心得好像也不只這一年間，而是整個大智度論三年多來的心得與點點滴滴頓時在腦海中浮現。
我想這應該是這一生來說作起來最有價值的事情，說的有點嚴重了，但不就是這樣嗎?
從初發心以來，對於修行這檔事情，這是唯一在忙碌生活中，與許多同學一起前進，隨然先後有人離開加入，大家腳步不一。但是終究一起完成閱讀這一部難得可貴的經典。
生活上，我的工作也面臨轉換的新挑戰，或許是因緣具足，我自己也很緊張。
但我想這應該是一個很好的機會，去運用我所學的各種經驗法則與學佛所得到的心法來重新檢視世界，與看待人生。

修行上就令人汗顏了，沒有倒退就要偷笑了。
我想不斷的在每一天再不斷的檢視自己心念變化再不斷的觀照本心。默照是我們都市(心)貧民可以多多善用的心法。

我想讀完大智度論這只是開始，雖然心中不免有時候會有傲慢升起，覺得自己已經有些不同。
我想要給自己與給大家一句話。來作為這次心得分享的一個總結：勿忘初衷，堅持(熱血)到底。不管我們各自已什麼樣的因緣而成就這樣的修習動機，而入了佛門。
請不斷的去想這個原來的本心，繼續不要停息的去尋求道。
希望有更多同學可以一起讀書與討論，失學的與翹課的也趕快回來吧。
是，我就是說你.跟你還有你。

大智度論卷第六十九、七十卷讀書會

第六十九卷
第七十卷

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時間：2008.4.06 (日) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

2007年度心得報告

遲到，也辭礙。
這次換我遲交很不好意思(對自己)。
在還未準備好的時候一年已經結束了，從讀了四分之一到過了一半。
。
對於自性的理解還真難用文字形容，對現在連寫字都有點困難的我來說真的是太吃力了。

重讀心經的體驗，還記得以前再未明瞭般若是甚麼之前。我對頭一句實在有點一頭霧水。為何照見五蘊(陰)空可以度一切苦厄。五蘊因行般若而了解其自性空，透過般若為前導可以推得一切無所得的空法，苦厄恐懼都來自妄心的執著與持有。當體認到自性空時，了解到自己主體與客體的不可分別性，還有理解這一切都是因緣和合的成就，就不再有所罣礙與恐怖心。舉個例子來說，即便像是要寫這樣一篇心得也讓我討厭心，心生恐懼。不知道該怎麼寫，不知道寫的好不好會不會被念，很想要再拖個幾天。
但再反覆念過幾次心經后。因為已經學到第一義後再反過來了解自己因為這樣的事件所以引起的排斥逃避與害怕情緒，很明顯的情緒起點是來自自己懶惰怕麻煩怕...很多東西的想法。而這心在哪裡呢? (無有是處!請參考楞嚴經!!!)，以是故並得證。心不可得。我也沒理由再凹了就寫吧。
而後半的心經說三世諸佛依著般若成就一切，簡單明瞭。
智慧為前導體會空性，認識空性在無所依無所求的狀態下行六度萬行，具足一切行滿各種層次與境界到達完滿。
若說比較新的體驗大概就這樣吧。

希望以後能夠把這月亮指得更清楚，讓這手指的方向正確而不會誤導人。
而自己也能真的看清楚月亮在哪裡。
以下附上這幾天在看的版本(順便充字數)

心經 (三藏鳩摩羅什大師版本)
觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗!色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐佈，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰 ： 竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，菩提僧莎呵。

大智度論第三十四卷讀書會

Si:
1. 「十方如恆河沙等諸世界，中間闇處，日月所不照，欲持光明普照，當學般若波羅蜜！」中間闇處是指什麼？持何光明照？跟般若波羅蜜有何關係？
2. 佛成道時，為何天衣敷座？何以但說諸天敷衣，不說十方諸大菩薩為佛敷座？
3. 有正法、像法、末法，為何說「使我般涅槃後，法無滅盡，亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜！」 ？

Macy:
1. 聞三寶音、佛塔、因緣罪福皆為名相，如何使一切眾生，皆得正見？
2. 「我得阿耨多羅三藐三菩提時，行、住、坐、臥處，欲使悉為金剛，當學般若波羅蜜！」金剛亦是眾生虛誑業因緣有，云何能舉佛？
3. 七覺意是什麼？

琇玲
1. "盲者得視，聾者得聽，狂者得念，裸者得衣，飢渴者得飽滿"為何舉這四者之例？
2. 釋迦牟尼經六年苦行，又說法四十餘年，為何說「菩薩摩訶薩，欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪。轉法輪時，無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨；無量阿僧祇眾生，一切法不受故，諸漏心得解脫；無量阿僧祇眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜！」？
3. 本卷中經說欲得諸功德及諸所願，是諸事皆是眾行和合所成，何以故但說當學般若波羅蜜？

庭逸
1.「菩薩摩訶薩，若欲令十方如恆沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜！」此力是用神通力直接讓三惡道變人身嗎？為何說得人身，不得其他身？
2. 「我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時，便於坐上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜！」「我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時，無量阿僧祇菩薩，皆得阿鞞跋致！」菩薩做得到嗎？為何要這樣說？

惠君
1. 何為諸佛威儀？菩薩如何學？
2. 解釋諸佛壽命、光明，各有二種：一者、隱藏；二者、顯現。一者、真實；二者、為眾生故隱藏

John:
1. 「我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無有婬欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名。一切眾生，成就如是智慧：善施，善戒，善定，善梵行，善不嬈眾生，當學般若波羅蜜！」 若世界無三毒，亦無三毒名者，佛為何等故出生其國？為何有此疑問？如果世界無三毒，佛就不出世了嗎？
2. 有人生值佛世，在佛法中，或墮地獄者。如提婆達、俱迦梨、訶多釋子等，三不善法覆心，故墮地獄！此中云何言：去佛如恆河沙等世界，但聞佛名，便得道耶？

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時間：2007. 04.29 (日) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

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大智度論第三十二卷讀書會(續）

耽擱了兩週的讀經，這次讀三十二卷第二段以後，到三十二卷結束，除此之外Jessy會分享一下京都之旅，我也會跟大家分享一些這次外婆捨報的經過和心得，給大家參考一下。
這次的內容不多，大致讀起來也不算難，我就不指定題目，但會隨時抽問，尤其是名詞解釋，請大家再複習一下前面念到的，也會隨時問大家對於經文內容的心得，有想法或疑問的就隨時提，不過隨時提問應該大家都很厲害，就不用特別交代了。
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時間：2007. 03.24 (六) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)

大智度論第三十一、三十二卷讀書會(續）

本次繼續上周沒讀完的部份，再重複一次題目：
macy：無始空、散空、性空
惠君：自相空、諸法空、不可得空
瓶子當鋪主人；無法空、有法空、無法有法空

另外三十二卷只看四緣，就解釋一下名詞吧
因緣：琇玲
次第緣、緣緣：小西
增上緣：Jessy

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時間：2007. 02. 25 (日) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)


小西請想一下新春團拜地點跟大家討論，並訂位

大智度論第三十一卷讀書會

大智度論讀書會，本次的進度為第31卷。內容為十八空，看起來有點熟悉，像是在看楞嚴經，解空需要清醒的腦袋，請大家要睡眠充足來
本週時間配合小西和macy禪七回來，調整到禮拜天
題目稍後公佈，不過小西和macy想當然還是要加上禪七心得報告囉
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這次的題目很簡單，一人講三個空，並說出文中關於這三個空你覺得最能領會的段落：
琇玲: 內空、外空、內外空（在不淨觀的地方可以講一點心得)
jessy:空空、大空、第一義空
si：有為空、無為空、畢境空
macy：無始空、散空、性空
惠君：自相空、諸法空、不可得空
瓶子當鋪主人；無法空、有法空、無法有法空

如果有人缺課，就由來上課的其他人補上囉，不用害怕，只要說出你們讀到的，其他我會補充和隨時提問，這一卷真的值得好好念，可以回答很多疑問，和整理大家從前念的，並破除很多邪疑，如果這次看不完，就分兩次吧
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點選標題有卷31的連結，有需要的新舊同學，歡迎列印，也可以課前預習一下。大家也想一下課後要去哪？
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時間：2007. 02. 04 (日) 14:00 - 18:00
地點：台北市紹興北街23-1號8樓(善導寺站6號出口)